所以张显庸和彼岸海宽大和尚在见到崇祯皇帝的时候，心里的那种忐忑不安的感觉，是怎么也挥之不去的。

幸好两个人一个长年修道，另一个长年礼佛，镇定功夫还是有几分的，倒也不至于失礼。

而崇祯皇帝看着身宽体胖的彼岸海宽大和尚，更是在其自称贫僧之时笑道：“朕看大和尚身宽体胖，倒是一点儿也不像个贫的样子。”

崇祯皇帝的话一出口，张显庸和彼岸海宽心中都是一松。

既然崇祯皇帝开口就是这种玩笑话，那说明问题就不会太严重。

定了定神，彼岸海宽大和尚先是宣了个佛号，接着又礼拜道：“陛下说笑了，贫僧每日里也不过是粗茶淡饭度日，只是心宽了些。心宽则体胖。”

崇祯皇帝呵呵笑了笑，却没有再接这个话茬。

小时候还以为少林寺乃是天下武学的泰山北斗，里面的和尚个个都是得道高僧，都是电影少林寺里面的那些大师。

只是后来爆出来的那些为失足妇女开光还有早八晚五开宝马一类的消息，让崇祯皇帝才真正的见识到，哪怕是自称六根清净的出家人，其中也不乏一些鸡鸣狗盗之徒。

难怪苏东坡写下了日落香残，去了凡心一点；火尽炉寒，来把意马牢栓。

对于彼岸海宽大和尚，崇祯皇帝倒还是心怀一定的敬意的，毕竟从锦衣卫报上来的消息来看，这是一个真正的佛门子弟，身上找不出来那些乱七八糟的毛病。

只不过，现在的崇祯皇帝并不会因为彼岸海宽大和尚自己勤修佛法而改变自己对于佛门的看法。

这玩意还不如道门的那一套呢。

道门讲究的是爱信信，不信滚，只要别打扰老子修仙就行。

可是佛门偏不，总是想方设法的劝着你信。

关键是信不信的无所谓，出家这事儿可就很操蛋了。

一方面是男人女人出了家，谁来生孩子养娃？全信了佛，这国家有几代人都出得起家？

另一方面，放贷收租这些破事儿，佛门的秃驴们可是一点儿没少干。

没比戏文中的黄世仁强哪儿去。

好歹人家牛鼻子里边还出过全真教的王重阳这么个人物让崇祯皇帝有点儿印象。

至于佛门么，呵呵哒。

不管是围攻光明顶还是收留出家的建奴福临，都让崇祯皇帝对于这些秃驴提不起什么好感来。

幸好崇祯皇帝好歹知道事情要分两面来看，人也是有好有坏，否则的话，估计后世可能会拍一出暴君火烧少林寺的戏码出来。

定了定神，崇祯皇帝才道：“朕之所以诏二位进京，实在是有一件大事要和二位商量，毕竟事关道门与佛门之间，不得不慎重。”

张显庸和彼岸海宽二人心中同时咯噔一声。

事关佛道之间，还能让崇祯皇帝如此慎重的事情，绝对不多。

说不定就是要改变什么政策一类的事情，到时候影响绝对不会小就是了。

崇祯皇帝却不理会两人，反而指了指面前桌子上的四本书，吩咐道：“分给张天师和大和尚看。”

王承恩躬身应了，将桌上的四本书分别递给了张显庸和彼岸海宽。

只是两人一接过书，面色也是古怪了起来。

《封神演义》和《西游记》。

这两本书，整个大明朝不知道的人还真不多。

当然，有许多人可能不知道这两本书的名字，可是其中的太上老君，元始天尊，通天教主，燃灯道人，玉皇大帝，猴子，唐僧，却基本上没有几个人不清楚的。

尤其是哪吒割肉还母剔骨还父，还有猴子大闹天宫的故事，民间口口相传之间更是精彩。

但是这和崇祯皇帝把自己两个人弄到一起有什么关系？

见两人面色古怪，崇祯皇帝便开口笑道：“两位都知道昊天上帝与玉皇大帝罢？”

这事儿跟人家佛门明显就没有什么关系了，难道让彼岸海宽跳出来说是如来佛祖去的天庭救驾，所以如来佛祖是最牛逼的？

彼岸海宽觉得自己没傻到那个份上。

中原天子向来是被尊为天子的，西方的如来佛祖去救玉旁的驾？这不是搞笑是什么？

甚至于连彼岸海宽也不得不承认，在西游记之中，如来佛祖是奉了玉帝的符诏才去的——如来佛祖也不过是五方五老之一罢了，还是要听玉皇大帝调谴的。

张显庸拱手道：“启奏陛下，先有昊天上帝，后有玉皇大帝，只是时至今日，民间早已区分不清谁先谁后，甚至于认为两位大帝就是一人。”

崇祯皇帝嗯了一声后道：“此事朕亦知晓。我道门佛门，诸仙佛菩萨实在是太多，便是西游记与封神演义之中，便是有许多相似却又截然不同之处，因此，朕欲定其本源。”

张显庸和彼岸海宽悄然交换了一下眼色。

定其本源？怎么定？说白了还不是定下谁老大谁老二，谁又该服从谁的管理？

可是道门佛门本来就是两回事儿，各说各的理也就算了，强行捏合到一起，到时以谁为尊？

崇祯皇帝却好像是没有看到两人的小动作一般，反而接着道：“所以嘛，朕想着是不是能统一一下？”

此时张显庸和彼岸海宽觉得崇祯皇帝的形象竟然是那么的高大，甚至于已经超越了始皇帝。

人家秦始皇也不过是想着把六国文字度量衡什么统一下，到您这儿就是把神仙也给统一下？

纠结了半晌，张显庸才想起来崇祯皇帝刚才说的是道门佛门，而不是佛道。

道佛与佛道一字之差，但是在崇祯皇帝心中的地位却是相差千里之遥。

尤其是佛道二字说起来比道佛二字更为顺口的情况下。